La Creazione e la Prima Caduta

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(L’inizio dell’ordine… e del caos)

1.1 Creazione di tutti gli spiriti nel primo giorno della creazione

(L’inizio del mondo invisibile e la natura eterna degli esseri spirituali).

Gli angeli ricevettero il dono dell’eternità; così che, essendo eterni, non procreano né si moltiplicano.

Chănôk (Enoc) – Capitolo 15: versetto 6–7:
“Quanto a voi, foste prima spirituali, vivendo una vita eterna, immortale per tutte le generazioni del mondo; per questo non vi sono state attribuite donne, poiché la dimora degli spiriti del shâmayim è il shâmayim.”

Yôbêl (Giubilei) – Capitolo 2: versetti 2–3:
“Poiché nel primo giorno creò glishâmayim di sopra, la terra, le acque e tutti gli spiriti che lo servono: gli angeli della presenza, gli angeli della santificazione, gli angeli dello spirito del fuoco, gli angeli dello spirito dei venti, gli angeli dello spirito delle nubi, delle tenebre, della neve, della grandine e della brina,gli angeli delle voci, del tuono e del lampo; gli angeli degli spiriti del freddo e del calore, dell’inverno, della primavera, dell’autunno e dell’estate, e tutti gli spiriti delle sue creature che sono nei shâmayim e sulla terra. Egli creò gli abissi, le tenebre, il tramonto e la notte,  la luce, l’alba e il giorno; tutto ciò che preparò nella conoscenza del suo cuore. E allora vedemmo le sue opere,  lo lodammo e ci gloriammo alla sua presenza per tutte le sue opere, perché sette grandi opere creò nel primo giorno.”

1. Shâmayim
2. Acque
3. Angeli
4. Spirito dell’uomo
5. Abissi
6. Tenebre
7. Luce

A differenza di quanto ci è stato detto o insegnato, le Scritture non insegnano che tutti gli spiriti dell’uomo furono creati nel primo giorno della creazione. Ciò significa che ogni essere umano che non ha ancora preso forma di carne o sangue, che non è ancora nato, in realtà fu creato sin dal primo giorno della creazione.

Yirmeyâhû (Geremia) – Capitolo 1: versetto 5:
“Prima che ti formassi nel grembo ti conobbi, e prima che uscissi dal ventre ti santificai; ti ho costituito profeta per le nazioni.”

Tehīllīm (Salmi) Capitolo 139: versetto 13:
“Poiché tu hai formato le mie reni; tu mi hai coperto nel grembo di mia madre.”

Come possiamo vedere in questi versetti, anche gli angeli creati nel primo giorno della creazione ricevettero il dono della vita eterna, così che la loro natura non è di riproduzione; perciò tutti gli angeli sono maschili. Non esiste una cosa come un angelo femmina: ciò non è biblico. Tutti sono maschili perché la capacità di procreare o riprodursi non fu assegnata a loro, ma piuttosto l’eternità nei cieli.

Gli angeli furono creati come servitori o ministri della creazione più preziosa di Yahuah Êlôhîym: l’uomo. Furono creati per servirci,  non noi per servire loro.

1.2 Creazione degli esseri umani nel sesto giorno

(Il dono della procreazione e la connessione con il ruach di Yahuah)

Gli esseri umani, come esseri effimeri e passeggeri, ricevettero il dono unico di procreare affinché non si estinguessero sulla terra e continuassero a moltiplicarsi. Solo all’uomo fu dato questo grande dono.

Yôbêl (Giubilei) – Capitolo 2: versetti 14–15:
“Dopo tutto questo, creò l’uomo; maschio e femmina li creò, e diede loro dominio su tutto ciò che è sulla terra e nei mari, su tutto ciò che vola, sulle bestie e sul bestiame, su tutto ciò che si muove sulla terra e su tutta la terra; e su tutto questo diede loro dominio. E creò questi quattro tipi nel sesto giorno. E in totale furono ventidue tipi.”

1. Animali terrestri
2. Bestiame
3. Tutto ciò che si muove sulla terra
4. Uomo

Yahuah si impegnò nella sua creazione, stabilì tutto il panorama necessario affinché la sua opera suprema potesse godere e vivere con lui per i secoli. E come sua ultima opera, nel sesto giorno creò l’uomo, la sua creazione magnifica. Tutto ciò che creò dal primo giorno fino a quel momento del sesto giorno servì a preparare il terreno per portare l’uomo alla vita e fargli godere il paradiso che Yahuah aveva creato.

Chănôk (Enoc) – Capitolo 15: versetto 5:
“Perciò, anche a voi ho dato donne affinché le fecondiate e generiate figli da esse, affinché così non vi manchi nulla sulla terra.”

Poiché l’uomo non ricevette l’immortalità degli angeli, ricevette dunque un dono unico: la capacità di generare o procreare figli sulla terra, con lo scopo di non mancare mai nella creazione di Yahuah. Una facoltà unica data all’uomo. Avere figli o discendenti è il dono più prezioso della nostra esistenza, desiderato e gelosamente invidiato da alcuni degli angeli.

Ricordiamo che tutti gli spiriti degli uomini furono creati nel primo giorno della creazione, ma solo nel sesto giorno quello spirito ricevette un corpo e divenne un essere umano. Questa è la ragione per cui nel testo di Berēšhīṯh (Genesi) si spiega che l’uomo e la donna furono creati (nel primo giorno), ma solo nel sesto giorno l’uomo divenne un essere vivente.

1.3 Chawwâh nel giardino

(La seduzione di Gadreel (Gadriel) e l’entrata dell’inganno nell’Eden)

Chawwâh, nel giardino, fu sedotta da Gadriel e cadde nella tentazione: la donna cedette all’insinuazione dell’angelo Gadriel, non di un serpente, e la donna, a sua volta, condivise con l’uomo il frutto di quella tentazione.

Chănôk (Enoc) – Capitolo 69: versetto 6:
“E il terzo si chiamava Gadreel… ed egli fece peccare Chawwâh (Eva)… Come vediamo, fu un angelo, non un rettile. Questo stesso angelo, più tardi, nella caduta degli angeli vigilanti, si unisce a loro.”

Yôbêl (Giubilei) – Capitolo 3: Vversetti 17–19:
“E dopo che si furono compiuti i sette anni che aveva trascorso là, esattamente sette anni, nel secondo mese, il diciassettesimo giorno del mese, il Nâchâsh venne e si avvicinò alla donna, e il Nâchâsh disse alla donna: ‘Ti ha comandato Êlôhîym dicendo: Non mangiate di nessun albero del giardino?’ E la donna disse: ‘Del frutto di tutti gli alberi del giardino, Êlôhîym ci ha detto: Mangiate; ma del frutto dell’albero che è in mezzo al giardino, Êlôhîym ci ha detto: Non mangiatene, né toccatelo, affinché non moriate.’ E il Nâchâsh disse alla donna: ‘Non morirete, poiché Êlôhîym sa che nel giorno in cui ne mangerete, si apriranno i vostri occhi, e sarete come dèi, conoscendo il bene e il male.’”

Adam e Chawwâh rimasero sette anni nel giardino, coltivandolo ed essendo curati da Yahuah Êlôhîym. Il Nâchâsh lanciò una domanda ingannevole alla donna, che cadde nella trappola e disse esattamente ciò che sapevano: avevano solo un divieto, un albero specifico. Se leggiamo bene il testo, vediamo che l’unica menzogna espressa dal Nâchâsh fu quando disse: “Non morirete.”

La donna cadde nella trappola, che non fu forzata ma suggerita, e peccò; e immediatamente si aprirono i suoi occhi e conobbe il male, poiché il bene già lo conosceva. Il frutto della conoscenza del male o meglio, la disobbedienza a tutto ciò che è chiamato legge o bene.

Anche dopo questo peccato, che segnò il corso di tutta la creazione, commesso originariamente dalla donna e dall’angelo Nâchâsh, nell’umanità — o creazione di Êlôhîym — non c’è nulla di malvagio, ma piuttosto le conseguenze della disobbedienza; tutto ciò che Egli creò era buono, anzi, molto buono.

1.4 Gadreel o Gadriel – Prima dei Vigilanti

(Il vero avversario che introdusse la morte e l’errore)

Chănôk (Enoc) – Capitolo 69, versetto 6:
“E il terzo si chiamava Gadreel; egli è colui che mostrò ai figli degli uomini tutti i colpi della morte, e fece peccare Chawwâh, e mostrò ai figli degli uomini le armi della morte: lo scudo, la corazza, la spada per la battaglia e tutte le armi della morte ai figli degli uomini.”

Gadreel non fu mai parte del peccato dei Vigilanti e non fu mai imprigionato. È colui che conosciamo come l’avversario. È lui che, dopo, approfitta del peccato degli angeli vigilanti che si corrompono con le donne per trasmettere gli insegnamenti proibiti all’umanità e/o ai discendenti dei nefelin. La sua prima apparizione è nel giardino dell’Eden, all’inizio della creazione, dove creò il primo inganno, e per tale azione fu maledetto da Yahuah.

1.5 Espulsione dal paradiso

(La conseguenza della disobbedienza).

L’uomo fu espulso dal paradiso o giardino dell’Eden per la sua trasgressione, e l’entrata del paradiso fu protetta e nascosta affinché gli esseri umani non potessero trovarla.

Berēšhīṯh (Genesi) – Capitolo 3: versetti 22–24:
“E disse YAHUAH ÊLÔHÎYM: ‘Ecco, Âdâm è diventato come uno di noi, conoscendo il bene e il male; ora dunque, affinché non stenda la mano e prenda anche dell’albero della vita, e ne mangi, e viva per sempre,’ YAHUAH ÊLÔHÎYM lo scacciò dal giardino di Êden, perché lavorasse la terra da cui era stato tratto. Così Egli cacciò l’uomo, e pose a oriente del giardino di Êden il Kerûb, e una spada fiammeggiante che si voltava da ogni lato, per custodire la via dell’albero della vita.”

1.6 Primo omicidio dell’umanità

(Qayin contro Hebel: la nascita dello spargimento di sangue)

Qayin, per gelosia e invidia, divenne il primo assassino della razza umana. Tuttavia, anche dopo questo episodio, il male come entità non prevaleva ancora sulla terra.

Yôbêl (Giubilei) – Capitolo 4: versetto 2:
“E nel primo anno del terzo giubileo, Qayin uccise Hebel perché Êlôhîym aveva accettato il sacrificio di Hebel e non l’offerta di Qayin.”

Berēšhīṯh (Genesi) – Capitolo 4: versetti 3–4:
“E avvenne, col passare del tempo, che Qayin offrì del frutto della terra come offerta a YAHUAH. E Hebel offrì anche dei primogeniti delle sue pecore e del loro grasso. E YAHUAH guardò con favore Hebel e la sua offerta.”

• Min (מִן) perı̂y: Qayin offrì parte del frutto o del raccolto che aveva ottenuto.
• Min (מִן) bekôrâh: Hebel offrì il meglio, la sua primogenitura.

Questo fu tutto l’affare; non bisogna complicarsi né cercare cinque zampe al gatto. Qayin non diede il meglio, Hebel diede il meglio; perciò Yahuah accettò il meglio. Qayin si riempì di gelosia e divenne il primo assassino dell’umanità, con il primo omicidio umano, e allo stesso tempo Hebel divenne il primo martire innocente a perdere la vita per la verità (dare il meglio a Yahuah).

1.7 Dopo il primo omicidio: epoca senza demoni né angeli vigilanti caduti

Anche dopo tutto questo, non esisteva ancora la malvagità che avvolge e consuma la creazione. Esisteva la conoscenza del male e, di conseguenza, ogni essere umano nato dalla creazione di Yahuah nasceva con quella conoscenza del bene e del male; e lasciandosi guidare dalle emozioni, aveva la facoltà di compiere il male. Tuttavia, in questa fase dell’umanità, non esistevano ancora né demoni né angeli vigilanti caduti, né malattie né tutte quelle calamità che sarebbero venute in seguito.

1.8 La prima invocazione del Nome di Yahuah

Passarono i tempi di Adam, i tempi di Seth, e poi i tempi di Enosh, discendente di Seth (non Enosh della discendenza di Qayin). Allora il nome di Êlôhîym fu invocato per la prima volta sulla terra.

Berēšhīṯh (Genesi) – Capitolo 4: versetto 26:
“E anche a Shêth nacque un figlio, e chiamò il suo nome Ĕnôsh. Allora gli uomini cominciarono a invocare il nome di YAHUAH.”

Prestiamo molta attenzione per non confondere Enosh della linea di Sheth con Enosh della linea di Qayin; fu solo quando, dalla discendenza di Sheth, nacque Enosh che, per la prima volta, gli esseri umani cominciarono a invocare il nome di Yahuah. Non prima, e non dalla discendenza di Qayin. Passò la generazione di Qayin e di Mahalalel fino ad arrivare alla generazione di Yarad.